Σινά, 1963. Ο μοναχός, τότε, Παΐσιος (αριστερά) μαζί με τον μετέπειτα και νυν Αρχιεπίσκοπο του Σινά Δαμιανό.

Πενήντα χρόνια εἶχε νὰ δεῖ ἀνθρώπινο μάτι τὸν ἀββᾶ Βαρσανούφιο, ὅταν ὁ ἀσκητὴς αὐτὸς τῆς ἐρήμου ζοῦσε σὲ ἕνα σπήλαιο, στὴν Παλαιστίνη, τὸν 5ο ἢ 6ο αἰώνα. Ἀπαντοῦσε ὅμως στὶς γραπτὲς ἐρωτήσεις ποὺ τοῦ ἔστελναν οἱ ἄνθρωποι. Μία ἀπὸ αὐτὲς ἦταν πῶς ὁ Θεὸς δὲν ξεσπᾶ τὴν ὀργή Του, ἔτσι ποὺ ἦταν τὰ πράγματα στὴ Γῆ. «Ἂν ὁ Θεὸς ἦταν δίκαιος, θὰ ἔπρεπε νὰ καταστρέψει τὸν κόσμο», ἀπάντησε. «Στὸν θρόνο Του, ὅμως, συναντῶνται τρεῖς προσευχές: ἡ μία ἑνὸς Ἠλία ἀπὸ τὴν Κόρινθο, ἡ δεύτερη ἑνὸς Ἰωάννη ἀπὸ τὴ Ρώμη καὶ ἡ τρίτη κάποιου ἀπὸ τὰ Ἱεροσόλυμα», μᾶλλον ἐννοοῦσε τὴ δική του. «Οἱ προσευχὲς αὐτῶν τῶν τριῶν ἀναχαιτίζουν τὴν ὀργὴ τοῦ Θεοῦ».
«Αὐτὴ εἶναι ἡ ἁγιότητα. Καὶ τέτοιοι ἅγιοι ὑπάρχουν, εὐτυχῶς, καὶ στὶς μέρες μας», λέει ὁ μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικὴς κ. Νικόλαος στὴ σειρὰ ντοκιμαντὲρ «Σύγχρονοι Ἅγιοί» της ἑταιρείας White Fox. Συμπαραγωγὸς εἶναι τὸ Cosmote History, ὅπου καὶ προβάλλεται. Ἡ σειρὰ ἀποτελεῖται ἀπὸ πέντε αὐτοτελῆ ἐπεισόδια, ἀφιερωμένα στὸν....
ἅγιο Νεκτάριο καὶ στοὺς ὁσίους Παΐσιο, Πορφύριο τὸν Καυσοκαλυβίτη, Ἰάκωβο Τσαλίκη καὶ Σοφία τῆς Κλεισούρας.

Σινά, 1963. Ὁ μοναχός, τότε, Παΐσιος (ἀριστερὰ) μαζὶ μὲ τὸν μετέπειτα καὶ νῦν Ἀρχιεπίσκοπο τοῦ Σινᾶ κ. Δαμιανό.
Μὲ ἐξαίρεση τὸν Ἅγιο Νεκτάριο (1846-1920), οἱ ἄλλοι τέσσερις ἔζησαν τόσο πρόσφατα, ὥστε οἱ περισσότεροι ὁμιλητὲς καταθέτουν προσωπικὲς ἐμπειρίες. «Πήγαμε στοὺς τόπους ὅπου γεννήθηκαν, ἔζησαν, ἀσκήθηκαν, ἐργάστηκαν. Μιλήσαμε μὲ ἀνθρώπους ποὺ τοὺς γνώρισαν, λαϊκοὺς καὶ κληρικούς, πιστοὺς ἀλλὰ καὶ μή, τῶν ὁποίων ἡ ζωὴ ἄλλαξε λόγω τῆς ἐπαφῆς μαζί τους», λέει ἡ κ. Ἀναστασία Μάνου, διευθύνουσα σύμβουλος τῆς White Fox.

Τὰ θαύματα
Ἡ Ἐκκλησία δὲν θεωρεῖ βασικὴ προϋπόθεση ἁγιοκατάταξης τὴ διενέργεια θαυμάτων, οὔτε ἄλλα χαρίσματα ποὺ ἐντυπωσιάζουν τὸν πιστὸ λαό. «Ἂν γίνονται θαυματουργίες, προοράσεις ἢ προφητεῖες, αὐτὰ γίνονται γιὰ τὴ διακονία τῆς Ἐκκλησίας», λέει ὁ μητροπολίτης Λεμεσοὺ κ. Ἀθανάσιος. «Κάποτε ρώτησα τὸν γέροντα Παΐσιο πῶς συγκέντρωσε τόσα χαρίσματα ὁ πατὴρ Πορφύριος. “Εχει καθαρότητα καρδιᾶς καὶ νού”, ἀπάντησε, “εἶναι μεγάλος ἐργάτης τῆς ταπεινώσεως καὶ ἔχει τὸ χάρισμα τῆς ἀδιαλείπτου προσευχῆς, ποὺ εἶναι καρπὸς τοῦ πνευματικοῦ του ἀγώνα”».
Ἀπὸ τὸ ντοκιμαντὲρ τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου, τοῦ λόγιου ἱεράρχη ποὺ δοκιμάστηκε ἀπὸ συκοφαντίες καὶ διώξεις, παραθέτουμε μία ἐπιλογὴ τοῦ μητροπολίτη Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικὴς κ. Νικολάου, ἀναπάντεχη γιὰ τοὺς περισσότερους ἀπὸ ἐμᾶς: «Τὸ ἔτος 2000, μοῦ ζήτησαν νὰ συμμετάσχω σὲ ἕνα γκάλοπ γιὰ τὶς μεγαλύτερες προσωπικότητες τοῦ 20ού αἰώνα.
Ἄλλοι εἶπαν Ἐλευθέριος Βενιζέλος, ἄλλοι Κωνσταντῖνος Καραμανλὴς κ.α. Ἐγὼ ἔγραψα Ἅγιος Νεκτάριος. Πῆρε μόνο μία ψῆφο. Τὴ δική μου. Συγκρίνεται ὁ Ἅγιος Νεκτάριος; Δύναμη, παρουσία, φανέρωση τοῦ Θεοῦ». Οἱ πανεπιστημιακοὶ ποὺ μιλᾶνε γιὰ τὸ τεράστιο συγγραφικὸ ἔργο τοῦ μᾶς θυμίζουν, μεταξὺ ἄλλων, τὴν ἀγάπη του γιὰ τὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ φιλοσοφία, τὴν ὁποία θεωροῦσε «προπαιδεία τοῦ χριστιανισμοῦ».

Αἴγινα, 1961. Στιγμιότυπο ἀπὸ τοὺς λαμπροὺς ἑορτασμοὺς γιὰ τὴν ἁγιοκατάταξη τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου. ΗΝΩΜΕΝΟΙ ΦΩΤΟΡΕΠΟΡΤΕΡ/ΑΡΧΕΙΟ Ν.Ε. ΤΟΛΗ
Ἡ ὁσία Σοφία τῆς Κλεισούρας (1883-1974) ἦρθε ἀπὸ τὸν Πόντο μὲ τὴν ἀνταλλαγὴ τῶν πληθυσμῶν, ἔχοντας πενθήσει τὸν σύζυγο καὶ τὸ μοναδικὸ παιδί τους. «Ἡ ἁγιότης δὲν περιορίζεται σὲ μία τάξη ἀνθρώπων, στοὺς μοναχούς, στοὺς ἱερεῖς, στοὺς ἐπισκόπους», λέει ὁ μητροπολίτης Λεμεσοὺ κ. Ἀθανάσιος. «Ἐξομολογώντας πιστούς, εἶδα ἁγιότητα σὲ ἁπλοὺς ἀνθρώπους, ἐνίοτε ἀγράμματους, σὲ οἰκογενειάρχες, σὲ νέα παιδιά». Ἡ ὁσία Σοφία τῆς Κλεισούρας ἦταν μία τέτοια περίπτωση.
«Δὲν ἐνεδύθη τὸ ἀγγελικὸ σχῆμα, ἀλλὰ ἔζησε στὴν ἀπόλυτη ἄσκηση», λέει ὁ μητροπολίτης Καστοριᾶς κ. Σεραφείμ. «Ἔζησε 48 χρόνια στὴν Ι.Μ. Γενεθλίου Θεοτόκου Κλεισούρας Καστοριᾶς, διακονώντας τοὺς προσκυνητές. Δὲν κοιμήθηκε ποτὲ σὲ κρεβάτι, δὲν ἔβαζε τίποτα σχεδὸν στὸ στόμα της. “Τέτοια ἄσκηση οὔτε στὸν 4ο αἰώνα δὲν συναντοῦμε”, ἔλεγε ὁ γέροντας Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης. Τὴ χαρακτήριζε ἡ διὰ Χριστὸν σαλότητα. Κυκλοφοροῦσε ξυπόλυτη, ἀτημέλητη, μὲ ἄκοπα μαλλιὰ σὰν νὰ εἶχε σάκο στὴν πλάτη. Ἂν τὴν ἔβλεπε κανείς, θὰ ἔλεγε ὅτι σάλεψε ὁ νοῦς της. Ἦταν προικισμένη μὲ θεοσημίες καὶ ὅταν τὶς ἀποκάλυπτε τὸ ἔκανε γιὰ νὰ οἰκοδομήσει τὶς συνειδήσεις τῶν χριστιανῶν».
Ὁ ὅσιος Πορφύριος (1906-1991) ἔζησε σὰν «ἄγγελος ἀγάπης καὶ χαρᾶς», λένε οἱ κοντινοί του ἄνθρωποι. Ποθοῦσε τὴν ἡσυχία τοῦ Ἁγίου Ὅρους, ἀλλὰ ἡ εὔθραυστη ὑγεία τοῦ τὸν ἔφερε στὴν Ἀθήνα. Μάλιστα, ἐπὶ 33 χρόνια ἦταν ἐφημέριος στὸ παρεκκλήσι τοῦ Ἁγίου Γερασίμου τῆς Πολυκλινικῆς Ἀθηνῶν, δίπλα στὴν πολύβουη πλατεία Ὁμονοίας. «Ἐκεῖ ἐρχόταν καθημερινὰ σὲ ἐπαφὴ μὲ τὸν ἀνθρώπινο πόνο καὶ πολλὲς ἀφηγήσεις δίνουν ἀπόλυτη ἔμφαση στὸ χάρισμά του νὰ διαγιγνώσκει καὶ νὰ θεραπεύει ἀσθένειες», λέει ὁ κ. Θανάσης Παπαθανασίου, διδάσκων στὴν Ἀνώτατη Ἐκκλησιαστικὴ Ἀκαδημία τῆς Ἀθήνας. «Παρότι συνέβαλε σὲ θεραπεῖες, ὄχι τάχα ἐπειδὴ ἡ ὑγεία ἀποτελεῖ αὐταξία, ὁ ἴδιος παρέμεινε ἀθεράπευτος καὶ εἶχε πεῖ τὴ συγκλονιστικὴ φράση “νὰ προσευχόμαστε ὄχι νὰ γίνουμε καλά, ἀλλὰ νὰ γίνουμε καλοί”. Αὐτὴ εἶναι ἡ βαθιὰ πίστη τῶν χριστιανῶν, ὄχι ἡ παράταση τῆς ζωῆς, ἀλλὰ ἡ κατάργηση τοῦ θανάτου, ἡ ἀνάσταση».

Ἡ ὁσία Σοφία τῆς Κλεισούρας μὲ προσκυνητές. Ἡ λαϊκὴ ἀσκήτρια ἁγιοποιήθηκε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τὸ 2011.
«Μὴ μὲ ντροπιάσεις»
Ὁ ὅσιος Ἰάκωβος Τσαλίκης (1920-1991) περιγράφεται ὡς ἄνθρωπος χαριτωμένος καὶ διακόνησε μία ζωὴ τὴν Ι.Μ. Ὁσίου Δαυὶδ Εὐβοίας. «Συνομιλοῦσε μὲ τὸν ὅσιο Δαυὶδ μὲ ἕνα τρόπο ἀφοπλιστικὰ ἄμεσο», ἀφηγεῖται ὁ ἀρχιμανδρίτης Γαβριήλ, ἡγούμενος τῆς μονῆς. «Κάποτε πήγαινε στὶς Λιβανάτες μὲ τὴν κάρα τοῦ ὁσίου Δαυὶδ γιατί εἶχε ἀνομβρία καὶ καταστρεφόταν ἡ γεωργικὴ παραγωγή. Καθὼς πλησίαζε, ἄρχισε νὰ τὸν παρακαλᾶ: “Τώρα ποὺ θὰ πᾶμε, νὰ μπουμπουνίσεις, κοίταξε μὴ μὲ ντροπιάσεις”. Ὅπως καὶ ἔγινε. Ὅσον ἀφορᾶ τὴν προσωνυμία ὅσιος Ἰάκωβος “ὁ μὲ συγχωρεῖτε”, τοῦ δόθηκε ὡς ἔκφραση τῆς ταπείνωσης καὶ τῆς διαρκοῦς μετάνοιάς του, ἀλλὰ καὶ ἐπειδὴ ζητοῦσε συγγνώμη ἀπὸ ἀνθρώπους στοὺς ὁποίους προέλεγε μελλοντικὰ θέματα τῆς ζωῆς τους, φοβούμενος μήπως προκαλέσει κακοὺς λογισμούς τους».

Στὴν περίπτωση τοῦ ἁγίου Παΐσιου (1924-1994), τὸ προορατικὸ χάρισμα τοῦ προτάθηκε συχνὰ ἔναντι ἄλλων ἀρετῶν τοῦ ὅταν ἀφοροῦσε ἐθνικὰ θέματα (π.χ. ὅτι ἡ Κωνσταντινούπολη θὰ δοθεῖ στὴν Ἑλλάδα). «Πάντα ὅταν ἔλεγε κάτι, τὸ εἶχε καλυμμένο», λέει ὁ ἀρχιεπίσκοπος Σινὰ κ. Δαμιανός. «Ἔχω ἀκούσει διάφορες ἑρμηνεῖες, ἀλλὰ σκέφτομαι μήπως μπαίνει λίγο ἡ φαντασία κάποιων. Πρωτεῦον χάρισμα γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἡ πίστη, ἡ ὁποία βεβαιοῦται μὲ τὴν πρακτικὴ ἀγάπη ποὺ διακρίνει τοὺς ἁγίους μας. Ὁ ὅσιος Παΐσιος ἐνίωθε τὸν πόνο τῶν ἄλλων σὰν νὰ κάρφωνε τὸν ἴδιο καὶ ἦταν φιλάνθρωπος μέχρι αὐτοθυσίας. Στὸ Σινὰ ἦταν ὁ ἀγαπημένος “Ἀμπούντα Παΐζι” τῶν Βεδουίνων, στοὺς ὁποίους διέθετε ὅ,τι ἀπέφερε τὸ ἐργόχειρό του». Ὅσον ἀφορᾶ τὴν πίστη του, ὁ κ. Γεώργιος Μπλάτζας, γιατρὸς τοῦ ὁσίου Παϊσίου, καταθέτει τὸ ἑξῆς: «Λίγο πρὶν ἀπὸ τὴν κοίμησή του, τὸν ἐπισκέφθηκε ὁ πατὴρ Θεοκλητὸς Διονυσιάτης. “Γέροντα, εἶσαι μπροστὰ στὸν θάνατο”, τοῦ εἶπε. “Πώς τὸ βλέπεις;”. Καὶ τοῦ ἀπαντάει: “Ἐὰν εἶχα τὴν πληροφορία ὅτι σήμερα φεύγω γιὰ τὸν Θεό, τὸ τσάμικο, Θεοκλητέ, δὲν θὰ τὸ γλίτωνες, κι ἂς μὴ χόρεψα ποτὲ στὴ ζωὴ μού”».
kathimerini

Οἱ μακαρισμοὶ τοῦ Ἁγίου Παϊσίου" Ἐπιμέλεια: Ἠλιάδης Χριστόδουλος - Φιλόλογος

 Στὶς 2 Δεκεμβρίου τοῦ 1972, ὁ Ἅγιος Παΐσιος, ἔστειλε μιὰ ἐπιστολὴ στὶς μοναχὲς στὴ Σουρωτή, ξεκινώντας ἔτσι τὸ λόγο του... «Σήμερα μὲ ἐπίασε μιὰ τρέλα καὶ πῆρα τὸ μολύβι, ὅπως κάνει ὁ τρελὸς ποὺ γράφει τὰ ξεσπάσματά του στοὺς τοίχους»... Συνεχίζοντας, μᾶς παρέθεσε τοὺς δικούς του μακαρισμοὺς ποὺ εἶναι πολὺ παρηγορητικοὶ καὶ ἐλπιδοφόροι γιὰ τὴν ἐδῶ καὶ τὴν ἄλλη ζωή...
 Μακάριοι ὅσοι ἀγαπήσανε τὸν Χριστὸ περισσότερο ἀπ’ ὅλα τά τοῦ κόσμου καὶ ζοῦν μακριά τοῦ κόσμου καὶ σιμὰ στὸν Θεό, μὲ τὶς παραδεισένιες χαρές, ἐπὶ τῆς γῆς.
 Μακάριοι ὅσοι κατόρθωσαν νὰ ζοῦν στὴν ἀφάνεια καὶ ἀπέκτησαν μεγάλες ἀρετὲς καὶ δὲν ἀπέκτησαν οὔτε καὶ μικρὸ ὄνομα.
 Μακάριοι ὅσοι κατόρθωσαν νὰ κάνουν τὸν παλαβὸ καὶ μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο προφύλαξαν τὸν πνευματικό τους πλοῦτο.
 Μακάριοι ὅσοι δὲν κηρύττουν μὲ λόγια τὸ Εὐαγγέλιο, ἀλλὰ τὸ ζοῦνε καὶ κηρύττουν μὲ τὴν σιωπή τους, μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία καὶ τοὺς προδίδει.
 Μακάριοι ὅσοι χαίρονται, ὅταν τοὺς κατηγοροῦν ἀδίκως, παρὰ ὅταν τοὺς ἐπαινοῦν δικαίως γιὰ τὸν ἐνάρετο βίο τους. Ἐδῶ εἶναι τὰ σημάδια τῆς ἁγιότητος καὶ ὄχι στὸν ξερὸ ἀγώνα τῶν σωματικῶν ἀσκήσεων καὶ τὸν μεγάλο ἀριθμὸ τῶν ἀγώνων, ποὺ ὅταν δὲν γίνονται μὲ ταπείνωση καὶ μὲ σκοπὸ τὴν ἀπέκδυση τοῦ παλαιοῦ μας ἀνθρώπου, μόνον ψευδαισθήσεις δημιουργοῦν.
Μακάριοι αὐτοὶ ποὺ....
προτιμοῦν νὰ ἀδικοῦνται παρὰ νὰ ἀδικοῦν καὶ δέχονται ἤρεμα καὶ σιωπηλὰ τὶς ἀδικίες, διότι αὐτοὶ φανερώνουν καὶ ἐμπράκτως μὲ αὐτὸ ὅτι πιστεύουν εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, Παντοκράτορα καὶ ἀπὸ Αὐτὸν περιμένουν νὰ δικαιωθοῦν καὶ ὄχι ἀπὸ ἀνθρώπους, γιὰ νὰ ἐξοφλήσουν ἐδῶ μὲ ματαιότητα.
Μακάριοι ὅσοι ἔχουν γεννηθεῖ ἀνάπηροι ἢ ἔγιναν ἀπὸ ἀπροσεξία τους, ἀλλὰ δὲν γογγύζουν καὶ δοξολογοῦν τὸν Θεό. Αὐτοὶ θὰ ἔχουν τὴν καλύτερη θέση στὸν Παράδεισο μαζὶ μὲ τοὺς Ὁμολογητᾶς καὶ Μάρτυρας ποὺ δώσανε γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ τὰ χέρια καὶ τὰ πόδια τους, καὶ τώρα φιλοῦν μὲ εὐλάβεια στὸν Παράδεισο συνέχεια τὰ πόδια καὶ τὰ χέρια τοῦ Χριστοῦ.
 Μακάριοι ὅσοι γεννηθήκανε ἄσχημοι καὶ εἶναι περιφρονημένοι ἐδῶ στὴν γῆ, διότι αὐτοὶ δικαιοῦνται τὸ ὀμορφότερο μέρος τοῦ Παραδείσου, ὅταν δοξολογοῦν τὸν Θεὸ καὶ δὲν γογγύζουν.
 Μακάριες οἱ χῆρες ποὺ φορέσανε τὰ μαῦρα σ’ αὐτὴν τὴν ζωή, ἔστω καὶ ἀκούσια, καὶ ζοῦν ἄσπρη πνευματικὴ ζωὴ καὶ δοξολογοῦν τὸν Θεό, χωρὶς νὰ γογγύζουν, παρὰ οἱ δυστυχισμένες ποὺ φοροῦν παρδαλὰ καὶ ζοῦν παρδαλὴ ζωή.
 Μακάρια καὶ τρὶς μακάρια τα ὀρφανὰ ποὺ ἔχουν στερηθεῖ τὴν μεγάλη στοργὴ τῶν γονέων τους, διότι αὐτὰ κατόρθωσαν νὰ κάνουν Πατέρα τοὺς τὸν Θεὸ ἀπὸ τούτη τὴν ζωὴ καὶ ἔχουν παράλληλα καὶ τὴν στοργὴ ποὺ στερηθήκανε τῶν γονέων τους στὸ Ταμιευτήριο τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία τοκίζεται.
 Μακάριοι οἱ γονεῖς ποὺ δὲν χρησιμοποιοῦν τὴν λέξη «μὴ» στὰ παιδιά τους, ἀλλὰ τὰ φρενάρουν ἀπὸ τὸ κακὸ μὲ τὴν ἁγία τους ζωή, τὴν ὁποία μιμοῦνται τὰ παιδιά, καὶ ἀκολουθοῦν τὸν Χριστὸ μὲ πνευματικὴ λεβεντιὰ χαρούμενα.
 Μακάρια τα παιδιὰ ποὺ ἔχουν γεννηθεῖ «ἐκ κοιλίας μητρὸς» ἅγια, ἀλλὰ μακαριότερα εἶναι αὐτὰ ποὺ γεννηθήκανε μὲ ὅλα τοῦ κόσμου τὰ κληρονομικὰ πάθη καὶ ἀγωνισθήκανε μὲ ἱδρῶτες καὶ τὰ ξεριζώσανε καὶ κληρονομήσανε τὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἐν ἰδρώτι τοῦ προσώπου.
 Μακάρια τα παιδιὰ ποὺ ἔζησαν ἀπὸ μικρὰ σὲ πνευματικὸ περιβάλλον καὶ ἔτσι ἀκούραστα προχωρήσανε στὴν πνευματικὴ ζωή. Τρὶς μακάρια ὅμως εἶναι αὐτὰ τὰ ἀδικημένα παιδιὰ ποὺ δὲν βοηθηθήκανε καθόλου (ἀντιθέτως τὰ σπρώχνανε στὸ κακό), ἀλλὰ μόλις ἀκούσανε γιὰ τὸν Χριστό, γυαλίσανε τὰ μάτια τους, καὶ μὲ μιὰ στροφὴ ἑκατὸν ὀγδόντα μοιρῶν γυαλίσανε ἀπότομα τὴν ψυχή τους καὶ βγήκανε καὶ ἀπὸ τὴν ἕλξη τῆς γῆς καὶ κινηθήκανε στὴν πνευματικὴ τροχιά.
 Καλότυχοι, λένε οἱ κοσμικοί, οἱ ἀστροναῦτες ποὺ γυρίζουν στὸν ἀέρα ἄλλοτε ἀπ’ ἔξω καὶ ἄλλοτε ἀπὸ μέσα στὸ φεγγάρι. Μακάριοι ὅμως εἶναι οἱ ἐξαϋλωμένοι τοῦ Χριστοῦ Παραδεισοναῦτες ποὺ ἀνεβαίνουν στὸν Θεὸ καὶ γυρίζουν στὸν Παράδεισο στὴν μόνιμή τους κατοικία, ταχτικά, μὲ τὸ πιὸ ταχύτερο μέσο καὶ δίχως πολλὰ καύσιμα παρὰ μὲ ἕνα παξιμάδι.
 Μακάριοι ὅσοι δοξάζουν τὸν Θεὸ καὶ γιὰ τὸ φεγγάρι ποὺ τοὺς φέγγει, καὶ περπατοῦν τὴν νύχτα. Μακαριότεροι ὅμως εἶναι αὐτοὶ ποὺ τὸ ἔχουν καταλάβει ὅτι οὔτε τὸ φῶς τοῦ φεγγαριοῦ εἶναι τοῦ φεγγαριοῦ, ἀλλὰ οὔτε τὸ δικό τους πνευματικὸ φῶς εἶναι δικό τους ἀλλὰ τοῦ Θεοῦ. Μὰ εἴτε σὰν καθρέφτης γυαλίζουν εἴτε σὰν ἁπλὸ γυαλὶ γυαλίζουν εἴτε σὰν καπάκι ἀπὸ κονσερβοκούτι γυαλίζουν, ἐὰν δὲν πέσουν οἱ ἀκτίνες τοῦ ἡλίου, δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γυαλίσουν.
 Καλότυχοι, λένε οἱ κοσμικοί, αὐτοὶ ποὺ ζοῦν στὰ κρυστάλλινα παλάτια καὶ ἔχουν ὅλες τὶς εὐκολίες. Μακάριοι ὅμως εἶναι αὐτοὶ ποὺ κατορθώσανε νὰ ἁπλοποιήσουν τὴν ζωή τους καὶ ἐλευθερωθήκανε ἀπὸ τὴν θηλιὰ τῆς κοσμικῆς αὐτῆς ἐξελίξεως τῶν πολλῶν εὐκολιῶν (=τῶν πολλῶν δυσκολιῶν) καὶ ἀπαλλαχτήκανε ἀπὸ τὸ φοβερὸ ἄγχος τῆς σημερινῆς ἐποχῆς μας.
 Καλότυχοι, λένε οἱ κοσμικοί, αὐτοὶ ποὺ μποροῦν καὶ ἀπολαμβάνουν τὰ ἀγαθά τοῦ κόσμου. Μακάριοι ὅμως εἶναι αὐτοὶ ποὺ τὰ δίνουν ὅλα γιὰ τὸν Χριστὸ καὶ στεροῦνται καὶ κάθε ἀνθρώπινη παρηγοριὰ πάλι γιὰ τὸν Χριστό, καὶ ἔτσι κατορθώνουν νὰ βρίσκονται κοντὰ στὸν Χριστὸ μέρα νύχτα, μὲ τὴν θεία Του παρηγοριὰ ποὺ εἶναι πολλὲς φορὲς τόσο πολλή, ποὺ λέει κανεὶς στὸ Θεό: «Θεέ μου, ἡ ἀγάπη σου δὲν ὑποφέρεται, διότι εἶναι πολλὴ καὶ στὴν μικρή μου καρδιὰ δὲν χωράει».
 Καλότυχοι αὐτοὶ ποὺ ἔχουν τὶς μεγαλύτερες δουλειὲς καὶ τὰ μεγαλύτερα μέγαρα, λένοι οἱ κοσμικοί, διότι αὐτοὶ ἔχουν ὅλες τὶς δυνατότητες καὶ κινοῦνται ἄνετα. Μακάριοι ὅμως εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἔχουν μιὰ φωλιά, γιὰ νὰ κουρνιάζουν, καὶ λίγα τρόφιμα καὶ σκεπάσματα, κατὰ τὸν θεῖο Παῦλο, καὶ μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο κατόρθωσαν καὶ ἀποξενώθηκαν ἀπὸ τὸν μάταιο κόσμο, καὶ τὴν γῆ τὴν χρησιμοποιοῦν ὡς ὑποπόδιο, σὰν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ, καὶ ὁ νοῦς τοὺς βρίσκεται συνέχεια κοντὰ στὸν Καλὸ Πατέρα τοὺς Θεό.
 Καλότυχοι αὐτοὶ ποὺ γίνονται στρατηγοὶ καὶ ὑπουργοὶ καὶ μὲ τὸ οἰνόπνευμα (ἔστω γιὰ λίγες ὧρες), καὶ τὸ χαίρονται αὐτὸ οἱ κοσμικοί. Μακάριοι ὅμως εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἔχουν ἀπεκδυθεῖ τὸν παλαιό τους ἄνθρωπο καὶ ἔχουν ἐξαϋλωθεῖ καὶ κατόρθωσαν νὰ εἶναι ἐπίγειοι Ἄγγελοι μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα καὶ βρήκανε τὴν παραδεισένια θεία κάνουλα καὶ πίνουν καὶ μεθοῦν συνέχεια ἀπὸ τὸ παραδεισένιο κρασί.
 Μακάριοι ὅσοι ἔχουν γεννηθεῖ τρελοὶ καὶ θὰ κριθοῦν καὶ ὡς τρελοὶ καὶ ἔτσι θὰ εἰσαχθοῦν στὸν Παράδεισο χωρὶς διαβατήριο. Μακάριοι εἶναι ὅμως καὶ τρὶς μακάριοι οἱ πολὺ γνωστικοὶ ποὺ κάνουν τὸν τρελὸ γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶ κοροϊδεύουν ὅλη τὴν ματαιότητα τοῦ κόσμου, ποὺ ἡ διὰ Χριστὸν αὐτὴ τοὺς τρέλα ἀξίζει περισσότερο ἀπ’ ὅλη τὴν γνώση καὶ τὴν σοφία τῶν σοφῶν ὅλου τοῦ κόσμου τούτου.

Ἅγιος Παΐσιος: «Ὁ Κύριος, θὰ παρουσιάση τοὺς Μάρκους τοὺς Εὐγενικοὺς καὶ τοὺς Γρηγορίους Παλαμάδες, γιὰ νὰ ὁμολογήσουν τὴν ὀρθόδοξη πίστη καὶ νὰ στερεώσουν τὴν παράδοση...»

Σημείωση: Στὶς 23 Ἰουνίου κοιμήθηκε ὁ Ἅγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικὸς ἀλλὰ ἡ ἑορτὴ του μετατέθηκε γιὰ τὶς 19 Ἰανουαρίου ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Γεώργιο Σχολάριο
Ἀπὸ τὸ βιβλίο: «Μὲ πόνο καὶ ἀγάπη γιὰ τὸν σύγχρονο ἄνθρωπο», Γέροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου, Λόγοι Α΄,
ἔκδ. Ἡσυχαστήριον «Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ Θεολόγος», Σουρωτὴ Θεσσαλονίκης
Πολλοὶ ἅγιοι Μάρτυρες, ὅταν δὲν ἤξεραν τὸ δόγμα, ἔλεγαν: «Πιστεύω ὅ,τι θέσπισαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες». Ἂν κάποιος ἔλεγε αὐτό, μαρτυροῦσε. Δὲν ἤξερε δηλαδὴ νὰ φέρη ἀποδείξεις στοὺς διῶκτες γιὰ τὴν πίστη του καὶ νὰ τοὺς πείση, ἀλλὰ εἶχε ἐμπιστοσύνη στοὺς Ἁγίους Πατέρες. Σκεφτόταν: «Πῶς νὰ μὴν ἔχω ἐμπιστοσύνη στοὺς Ἁγίους Πατέρες; Αὐτοὶ ἦταν καὶ πιὸ ἔμπειροι καὶ ἐνάρετοι καὶ ἅγιοι. Πῶς ἐγὼ νὰ δεχθῶ μία ἀνοησία; Πῶς νὰ ἀνεχθῶ νὰ βρίζη ἕνας τούς Ἁγίους Πατέρες;» Νὰ ἔχουμε ἐμπιστοσύνη στὴν παράδοση. Σήμερα, δυστυχῶς, μπῆκε ἡ εὐρωπαϊκὴ εὐγένεια καὶ πᾶνε νὰ δείξουν τὸν καλό. Θέλουν νὰ δείξουν ἀνωτερότητα καὶ τελικὰ πᾶνε νὰ προσκυνήσουν τὸν διάβολο μὲ τὰ δύο κέρατα. «Μία θρησκεία, σοῦ λένε, νὰ ὑπάρχη» καὶ τὰ ἰσοπεδώνουν ὅλα.
Ἦρθαν καὶ σ΄ ἐμένα μερικοὶ καὶ μοῦ εἶπαν: «Ὅσοι πιστεύουμε στὸν Χριστό, νὰ κάνουμε μία θρησκεία». «Τώρα εἶναι σὰν νὰ μού λέτε, τοὺς εἶπα, χρυσὸ καὶ μπακίρι, χρυσὸ τόσα καράτια καὶ τόσα ποὺ τὰ ξεχώρισαν, νὰ τὰ μαζέψουμε πάλι καὶ νὰ τὰ κάνουμε ἕνα. Εἶναι σωστὸ νὰ τὰ ἀνακατέψουμε πάλι; Ρωτῆστε ἕναν χρυσοχόο: «Κάνει νὰ ἀνακατέψουμε τὴν σαβούρα μὲ τὸν χρυσό;» Ἔγινε τόσος ἀγώνας, γιὰ νὰ λαμπικάρη τὸ δόγμα».
Οἱ Ἅγιοι Πατέρες κάτι ἤξεραν καὶ ἀπαγόρευσαν τὶς σχέσεις μὲ αἱρετικό. Σήμερα λένε: «Ὄχι μόνο μὲ αἱρετικὸ ἀλλὰ καὶ μὲ Βουδιστὴ καὶ μὲ πυρολάτρη καὶ μὲ....
δαιμονολάτρη νὰ συμπροσευχηθοῦμε. Πρέπει νὰ βρίσκωνται στὶς συμπροσευχές τους καὶ στὰ συνέδρια καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι. Εἶναι μία παρουσία». Τί παρουσία; Τὰ λύνουν ὅλα μὲ τὴν λογικὴ καὶ δικαιολογοῦν τὰ ἀδικαιολόγητα. Τὸ εὐρωπαϊκὸ πνεῦμα νομίζει ὅτι καὶ τὰ πνευματικὰ θέματα μποροῦν νὰ μποῦν στὴν Κοινὴ Ἀγορά.

Μερικοὶ ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδόξους ποὺ ἔχουν ἐλαφρότητα καὶ θέλουν νὰ κάνουν προβολή, «Ἱεραποστολή», συγκαλοῦν συνέδρια μὲ ἑτεροδόξους, γιὰ νὰ γίνεται ντόρος καὶ νομίζουν ὅτι θὰ προβάλουν ἔτσι τὴν Ὀρθοδοξία, μὲ τὸ νὰ γίνουν δηλαδὴ ταραμοσαλάτα μὲ τοὺς κακοδόξους. Ἀρχίζουν μετὰ οἱ ὑπὲρ-ζηλωτὲς καὶ πιάνουν τὸ ἄλλο ἄκρο· λένε βλασφημίες γιὰ τὰ Μυστήρια τῶν Νεοημερολογιτῶν κ.λ.π. καὶ κατασκανδαλίζουν ψυχὲς ποὺ ἔχουν εὐλάβεια καὶ ὀρθόδοξη εὐσαισθησία.

Οἱ ἑτερόδοξοι ἀπὸ τὴν ἄλλη ἔρχονται στὰ συνέδρια, κάνουν τὸν δάσκαλο, παίρνουν ὅ,τι καλὸ ὑλικὸ πνευματικὸ βρίσκουν στοὺς Ὀρθοδόξους, τὸ περνᾶνε ἀπὸ τὸ δικό τους ἐργαστήρι, βάζουν δικό τους χρῶμα καὶ φίρμα καὶ τὸ παρουσιάζουν σὰν πρωτότυπο. Καὶ ὁ παράξενος σημερινὸς κόσμος ἀπὸ κάτι τέτοια παράξενα συγκινεῖται, καὶ καταστρέφεται μετὰ πνευματικά. Ὁ Κύριος ὅμως, ὅταν θὰ πρέπη, θὰ παρουσιάση τοὺς Μάρκους τοὺς Εὐγενικοὺς καὶ τοὺς Γρηγορίους Παλαμάδες, ποὺ θὰ συγκεντρώσουν ὅλα τὰ κατασκανδαλισμένα ἀδέλφια μας, γιὰ νὰ ὁμολογήσουν τὴν ὀρθόδοξη πίστη καὶ νὰ στερεώσουν τὴν παράδοση καὶ νὰ δώσουν χαρὰ μεγάλη στὴν Μητέρα μας Ἐκκλησία.

Ἐὰν ζούσαμε πατερικά, θὰ εἴχαμε ὅλοι πνευματικὴ ὑγεία, τὴν ὁποία θὰ ζήλευαν καὶ ὅλοι οἱ ἑτερόδοξοι, καὶ θὰ ἄφηναν τὶς ἀρρωστημένες τους πλάνες καὶ θὰ σώζονταν δίχως κήρυγμα. Τώρα δὲν συγκινοῦνται ἀπὸ τὴν ἁγία μας πατερικὴ παράδοση, γιατί θέλουν νὰ δοῦν καὶ τὴν πατερική μας συνέχεια, τὴν πραγματική μας συγγένεια μὲ τοὺς Ἁγίους μας. Αὐτὸ ποὺ ἐπιβάλλεται σὲ κάθε Ὀρθόδοξο εἶναι νὰ βάζη τὴν καλὴ ἀνησυχία καὶ στοὺς ἑτεροδόξους, νὰ καταλάβουν δηλαδὴ ὅτι βρίσκονται σὲ πλάνη, γιὰ νὰ μὴν ἀναπαύουν ψεύτικα τὸν λογισμό τους, καὶ στερηθοῦν καὶ σ΄ αὐτὴν τὴν ζωὴ τὶς πλούσιες εὐλογίες τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ στὴν ἄλλη ζωὴ τὶς περισσότερες καὶ αἰώνιες εὐλογίες τοῦ Θεοῦ.

Συγκλονιστικό: Η χειρόγραφη επιστολή του Γέροντα Παϊσίου σε φωτογραφία της Αγίας Σοφίας! PENTAPOSTAGMA

Μία χειρόγραφη επιστολή του Γέροντα Παϊσίου από τον Οκτώβριο του 1974, είδε το φως της δημοσιότητας μέσω του παραλήπτη της Ιωάννη, ο οποίος αργότερα ακολούθησε τον δρόμο του ασκητισμού, στο Άγιο Όρος .

Η χειρόγραφη επιστολή του Γέροντος Παϊσίου δημοσιεύθηκε στο βιβλίο «Μαρτυρίες προσκυνητών Γέροντας Παΐσιος ο Αγιορείτης 1924-1994», Τόμος 1, επιμέλεια Νικόλαος Ζουρνάνογλου.
Η απόδοση του κοχλιοειδούς κειμένου -ιδιόχειρο του π. Παϊσίου- σε καρτποσταλ από την Αγιά Σοφιά είναι το παρακάτω κείμενο:

«Αγαπητέ μου αδελφέ Ιωάννη,
Εύχομαι ο Θεός να δώση γρήγορα να έλθη η Χάση του τουρκικού φεγγαργιού .Αμήν. Του Αγίου Δημητρίου κλείνω δύο χρόνια που προσευχήθηκα Στην Αγία Σοφιά μας, και είπα τα παράπονα μου στον Καλόν Θεόν. Με κατάλαβε ο τούρκος φύλακας πού προσευχὀμουν και με έδιωχνε έξω κλπ και πρόσθεσα και άλλα παράπονα Στον Θεόν. Πιστεύω δεν θα την αφήση την Αγία Σοφιά μας στα χέρια των βρώμικων τούρκων. Είναι ένας Λαός σαν τους γύφτους βρόμικος και φοβιτσιάρικος.τώρα δεν έχουν ιδανικά, διότι πριν πιστεύανε στον Μωάμεθ, αργότερα στον Κεμάλ. Τώρα ούτε στο Μωάμεθ πιστεύουν (γιατί μορφόθικαν κάπως , και ίδαν ότι ήτο ένας αγύρτης ο Μωάμεθ) ούτε και στον Κεμάλ πιστεύουν, αλλά στην σαρκολατρία. Ενώ εμείς πιστεύουμε Στον Χριστό. ο οποίος έχει συνέχια την Θεϊκή Του Αξία. και ο Ελληνικός Λαός έχει πάντα ιδανικά. Και τον Χριστό και την Παναγία μαζί του.

Με αγάπη Χριστού
Μοναχός Παΐσιος»

Γέροντας Παΐσιος για Κύπρο – Τουρκία: Ο Πόλεμος θα γίνει για το νερό

Έχουν γραφτεί πολλά για τον Άγιο γέροντα Παΐσιο. Άνθρωποι που τον γνώρισαν και που δεν τον γνώρισαν έγραψαν για τους λόγους του και τη ζωή του. «Ο γέροντας Παΐσιος μου είπε εκείνο ή το άλλο». Αμέτρητοι οι λόγοι, τα αποφθέγματα του Αγίου.

Έχουν γραφτεί πολλά βιβλία με τις απόψεις του Αγίου για τα διάφορα θέματα που συζητούσε με τους προσκυνητές που τον επισκεπτόντουσαν. Μεταξύ άλλων ο Γέροντας Παΐσιος μίλησε και για τις σχέσεις Κύπρου και Τουρκίας.
Υπάρχει μια προφητεία, η οποία αποδίδεται σε μαρτυρία του Ανδρέα Ξενοφώντος από τη Λεμεσό, ο οποίος είχε επισκεφτεί τον Γέροντα Παΐσιο το 1989.
Η συγκεκριμένη προφητεία του Γέροντα Παϊσιου συνδέεται με τις προκλήσεις της Τουρκίας στην κυπριακή ΑΟΖ.
Η προφητεία του Γέροντα Παϊσιου αναφέρει χαρακτηριστικά

«Οι Τούρκοι θα φύγουν από μόνοι τους. Θα ανοιχτεί ένας Πόλεμος στην περιοχή, θα πάει γύρω στα τέσσερα χρόνια και θα είναι σχεδόν Παγκόσμιος.
Και θα αναγκαστεί (η Τουρκία) να μεταφέρει όλο της το πολεμικό υλικό και τα στρατεύματά της που έχει στην Κύπρο, να τα πάρει να αντικαταστήσει τα μάχιμα.
Και εσείς, όπως φύγατε με τα λεωφορεία, με τα φορτηγά, με τα τράκτα, έτσι και θα πάτε πίσω… Θα σκοτωθούν μερικοί (γιατί ποιος φεύγει τώρα από το σπίτι του που εκεί έμνεσκαν τα παιδιά του, τα πάντρεψε, έστω και εάν είναι δικά του)…
Το ίδιο θα γίνει και στην ελεύθερη Κύπρο. Θα έρθουν οι Τουρκοκύπριοι να πάνε στα σπίτια τους… Δεν θα πάει τόσο (η κατάσταση), όσο πήγε ο Κομμουνισμός στη Ρωσία.
Τρέμουν τα πόδια του θεριού (ΕΣΣΔ)! Όπου να ΄ναι χραπ και σωριάζεται! Αλλά στην Κύπρο δεν θα πάει τόσο καιρό… Ο Πόλεμος θα γίνει για το νερό…»
Σχετικά ο Γέροντας Παΐσιος είχε πει μια άλλη φορά για τα νερά: «Όταν ακούσετε ότι τα νερά του Ευφράτη τα κόβουν από ψηλά οι Τούρκοι με φράγματα και τα χρησιμοποιούν γιά αρδευτικά έργα,τότε να ξέρετε ότι ήδη έχουμε μπεί στην ετοιμασία του μεγάλου εκείνου πολέμου και ότι προετοιμάζεται ο δρόμος για τις μύριες μυριάδων στρατού των από ανατολών ηλίου, που αναφέρει η Αποκάλυψη.
Μέσα σε όλη την ετοιμασία είναι και τούτο: πρέπει να “χει στερέψει ο ποταμός Ευφράτης για να μπορέσει να περάσει έτσι ο πολυάριθμος στρατός.

Γέροντας Παΐσιος: «Η αμαρτία φέρνει τις συμφορές».

Έριξες φάρμακο για τις κάμπιες;

– Έριξα, Γέροντα.

– Τόσες καλόγριες ούτε μια κάμπια δεν μπορείτε να σκοτώσετε! Στην Κατοχή, όταν είχε πέσει ακρίδα, είχαν βγάλει εδώ στην Χαλκιδική την Αγία Ζώνη από την Μονή Βατοπεδίου και η ακρίδα έπεφτε σύννεφα-σύννεφα στην θάλασσα.

Στην Ήπειρο, θυμάμαι, ηταν σαν το χιόνι. Κάναμε όλοι προσωπική εργασία· με τα σεντόνια την μαζεύαμε και μετά την πετούσαμε. Ήταν και η πείνα…, μην τα ρωτάς! Τα σιτάρια είχαν ξαναδώ­σει, αλλά είχαν σακατευθή.

Οι ακρίδες, οι πόλεμοι, η ανομβρία, οι αρρώστιες είναι μάστιγα. Όχι ότι ο Θεός θέλει να παιδαγωγήση έτσι τον άνθρωπο, αλλά είναι συνέπεια της απομακρύνσεως του ανθρώπου από τον Θεό. Όλα αυτά συμβαίνουν, γιατί ξεφεύγει ο άνθρωπος από τον Θεό.

Έρχεται η οργή του Θεού, για να θυμηθή ο άνθρωπος τον Θεό και να ζητήση βοήθεια. Δεν είναι ότι ο Θεός τα κανονίζει έτσι και βγά­ζει μια διαταγή να έρθη κάποια συμφορά στον άνθρωπο, αλλά ο Θεός βλέπει μέχρι πού θα φθάση η κακία των ανθρώπων και ότι δεν θα αλλάξουν, και γι’ αυτό επιτρέπει να συμβή μια συμφορά, για να συνετισθούν. Όχι ότι τα κανόνισε έτσι ο Θεός.

Στον Ιησού του Ναυή (Ι. Ναυή 13,1-2 και Κριτ. 3,1-4) είχε πει ο Θεός να μην εξαφανίσουν μια φυλή, τους Φιλισταίους, γιατί αυτή θα ήταν μάστιγα για τους Εβραίους, όταν θα ξεχνούσαν τον Θεό.

Όταν λοιπόν οι Εβραίοι απομακρύνονταν από τον Θεό, είχε δικαιώματα ο διάβολος και έβαζε τα «ξα­δέρφια» του, τους Φιλισταίους, και ορμούσαν στους Εβραίους. Έπαιρναν τα παιδιά των Εβραίων και τα χτυπούσαν πάνω στην πέτρα, για να τα σκοτώσουν.

Κά­ποτε όμως πού οι εχθροί ήρθαν, χωρίς να φταίνε οι Ισραηλίτες, πολέμησε γι’ αυτούς ο Θεός. Έρριξε χαλά­ζι σαν πέτρες (Ι. Ναυή 10, 11.) και τους εξόντωσε, γιατί τότε οι Ισραη­λίτες δικαιούνταν την θεία επέμβαση.

Πόσες υποσχέσεις είχε δώσει ο Θεός για τον Ναό του Σολομώντος, και όμως πόσες φορές κάηκε, ρήμαξε.

Όταν ξέφευγε ο λαός του Ισραήλ, οι Προφήτες φώναζαν-φώναζαν οι Ισραηλίτες τίποτε! Ανέπαυαν τον λογισμό τους: «Αφού, όταν έκτισε ο Σολομών τον Ναό, έδωσε τό­σες ευλογίες ο Θεός και είπε ότι από έδώ θα ευλογούνται και θα άγιάζωνται όλοι οι άνθρωποι (Γ΄Βασ.9,1-9), άρα θα μείνουν όλα αυτά, και τα τείχη μας και ο Ναός μας. Τέτοια υπό­σχεση έδωσε ο Θεός»!

Ό Θεός έδωσε τέτοια υπόσχεση, αλλά εφόσον και οι Ισραηλίτες θα ζούσαν σωστά. Είχε δώσει Χάρη στον Ναό του Σολομώντος, αλλά, όταν οι Ισραηλίτες δεν τηρούσαν τις εντολές, επέτρεπε και και­γόταν η καταστρεφόταν ο Ναός και, όταν μετανοούσαν, πάλι τον έχτιζαν.

Όταν λ.χ. ξέφυγαν επί βασιλέως Σεδεκίου, έρχεται ο Ναβουχοδονόσορ, βάζει φωτιά στον Ναό του Σολομώντος, γκρεμίζει και τα τείχη, τους δένει και τους πηγαίνει στην Βαβυλώνα αιχμάλωτους (Δ΄Βασ. 24 κ.έ.). Φυσι­κά, πήγαν και αυτοί πού δεν έφταιγαν αλλά αυτοί εΐχαν καθαρό μισθό. Οι άλλοι πού έφταιγαν πολύ, ξόφλησαν.

Όσοι έφταιγαν λίγο και ταλαιπωρήθηκαν, είχαν και λι­γάκι μισθό. Όταν ένας γίνεται αιτία να έρθη η οργή του Θεού και να ταλαιπωρηθούν και άλλοι πού δεν έφται­γαν, ακόμη και μισθό να έχουν, αυτό είναι εγκληματικό, γιατί οι άλλοι θα κληρονομούσαν την Ουράνια Βασιλεία χωρίς να βασανισθούν, ενώ τώρα βασανίζονται.

Πρέπει να ξέρουμε ότι οι πιστοί πού τηρούν τις εντολές του Θεού δέχονται την Χάρη του Θεού, και ο Θεός -πώς να πή κανείς;- είναι υποχρεωμένος να τους βοηθάη μέσα σ΄ αυτά τα δύσκολα χρόνια.

Στην Αμερική είχα ακούσει πώς παρουσιάσθηκε μια νέα αρρώστια (ο Γέροντας εννοεί το έιτζ), ειπώθηκε τον Νοέμβριο του 1984.

Πολλοί πού ζουν μια αφύσικη, αμαρτωλή ζωή, μολύ­νονται από αυτήν και πεθαίνουν. Τώρα έμαθα ότι πα­ρουσιάσθηκε και έδώ αυτή η αρρώστια. Βλέπετε, δεν κα­ταστρέφει ο Θεός τους ανθρώπους· μόνοι τους εξαφα­νίζουν το σόι τους και καταστρέφονται.

Δεν είναι δη­λαδή ότι τους τιμωρεί ο Θεός, αλλά την τιμωρία την δη­μιουργούν μόνοι τους με την αμαρτωλή ζωή τους. Και βλέπει κανείς να έξαφανίζωνται εκείνοι οι άνθρωποι πού δεν έχει νόημα η ζωή τους.

·        Γέροντα, γιατί δεν βρίσκεται το φάρμακο του καρκίνου; Δεν επιτρέπει ο Θεός η οι άνθρωποι δεν επικαλούνται την θεία βοήθεια;

·        Το κακό είναι ότι και να βρεθή το φάρμακο για τον καρκίνο, θα βγή άλλη αρρώστια. Ήταν η φυματίωση· βρήκαν το φάρμακο για την φυματίωση, παρουσιάσθη­κε τώρα αυτή. Και αν βοηθήση σ’ αυτή, θα βγή άλλη αρρώστια. Οι ίδιοι οι άνθρωποι θα γίνουν αιτία να παρουσιασθή κάποια άλλη μετά, και δεν έχει τελειωμό!

Από το βιβλίο «Με πόνο και αγάπη για τον σύγχρονο άνθρωπο» Λόγοι Α’

Πηγή:www.vimaorthodoxias.gr

Άγιος Παΐσιος: Να γνωρίσουμε την αρρώστια μας.by Χαράλαμπος Τσαβδαρίδης

– Γέροντα, συχνά βλέπω τά ελαττώματα τών άλλων καί τους κρίνω.
– Τήν αρρώστια τήν δική σου τήν ξέρεις;
– Όχι.
– Γι’  αυτό  ξέρεις  τήν  αρρώστια  των  άλλων.  Αν ήξερες  τήν  δική  σου  αρρώστια,   δέν  Θά ήξερες τήν αρρώστια τών άλλων. Δέν λέω νά μή συμμετέχης στον πόνο τους, άλλά νά μήν άσχολήσαι  μέ  τά  σφάλματα  τους.  Αν ό  άνθρωπος  δέν  άσχολήται  μέ  τον  εαυτό  του,   ό πειρασμός  θά  του  άνοιξη  δουλειά  νά  άσχολήται  μέ  τούς  άλλους.  Αν όμως  κάνη  δουλειά στον  εαυτό  του,   τότε  γνωρίζει  τον  εαυτό  του,   γνωρίζει  καί  τον  άλλον.  Διαφορετικά,   μέ  τά λανθασμένα  συμπεράσματα  πού  βγάζει  άπό  τον  εαυτό  του  κρίνει  λανθασμένα  καί  τούς άλλους.
– Γέροντα, τί βοηθάει περισσότερο νά διορθωθή κανείς;
– Κατ’  αρχάς  ή  θέληση.  Ή θέληση είναι  κατά  κάποιον  τρόπο  τό  καλό  ξεκίνημα.  Ύστερα, πρέπει νά καταλάβη κανείς ότι είναι άρρωστος καί νά άρχίση ή ανάλογη αντιβίωση. Γιατί, αν είναι άρρωστος καί κρύβη τήν αρρώστια του, κάποτε θά σωριασθή κάτω απότομα, χωρίς νά  τό  καταλάβη,   καί  δέν  θά  μπορή  νά  βοηθηθή  ιατρικά.  Π.χ.  κάποιος  ξέρει  ότι  είναι προφυματικός, γι’ αυτό έχει ανορεξία. Τού λένε: γιατί δέν τρως;. Έ, λέει, δέν μ’ αρέσει αυτό τό φαγητό! Μετά έχει κομμάρες καί δέν μπορεί νά περπατήση καλά. Γιατί περπατάς έτσι;, τον ρωτάνε. Ά, μ’ αρέσει, λέει, νά πηγαίνω σιγά-σιγά τί; νά τρέχω σάν παλαβός;. Δέν λέει ότι έχει κομμάρες καί δέν μπορεί νά περπατήση. Μετά έχει βήχα. Γιατί βήχεις;, τού  λένε.  Έ,   άπό  αλλεργία,   λέει!  Δέν  λέει ότι  οί  πνεύμονες  μέσα  είναι  χάλια.  Έν  τω μεταξύ,   βγάζει  καί  κανένα  πτύελο  αιματηρό.  Τί  είναι  αυτό;,   τόν  ρωτάνε.  Έ,   λέει, ερεθίστηκε ό λάρυγγας!
– Και όλα αυτά, Γέροντα, επειδή δέν θέλει νά φανέρωση τήν φυματίωση;
– Ναί,   επειδή  τήν  καλύπτει.  Τήν  καλύπτει-τήν  καλύπτει  και  μετά  παθαίνει  καλπάζουσα φυματίωση.  Σπάζει  ο  πνεύμονας,   γεμίζουν  οί  λεκάνες  αίμα,   πέφτει  κάτω,   και  τελικά αποκαλύπτεται ή αρρώστια  του, άλλά και δύσκολα βοηθιέται.  Ένώ,   αν παραδεχθή ότι  τά δέκατα  πού  παρουσιάζει  είναι  από  τήν  φυματίωση  και  δεχθή  τήν  ανάλογη  θεραπεία, γίνεται πιο υγιής άπό τόν υγιή. Θέλω νά πώ, καί στην πνευματική ζωή, όποιος δικαιολογεί τά πάθη του, δέχεται τελικά δαιμονική επίδραση καί δέν μπορεί νά κρυφτή. Ξέρεις τί είναι νά δεχθή ό άνθρωπος δαιμονική επίδραση; Αγριεύει, γίνεται θηρίο, αντιδρά, μιλά άσχημα, μέ αναίδεια καί δέν δέχεται άπό κανέναν βοήθεια.
Γι’  αυτό  όλη  ή  βάση  είναι  νά  γνωρίση  πρώτα  κανείς  τήν  πάθηση  πού  έχει  καί  νά χαίρεται πού τήν  γνώρισε. Από ΄κει  καί πέρα πρέπει  νά  δεχθή  τήν  θεραπεία,   τά ανάλογα φάρμακα,   καί  νά  αισθάνεται  καί  ευγνωμοσύνη  προς  τόν  γιατρό  – τόν  Πνευματικό  ή  τόν Γέροντα του -, όχι νά άντιδράη. Νά, ό άλλος κρεμά τό χέρι του, γιά νά τού κάνουν μετάγγιση  τόν  τρυπούν,   πονάει,   άλλά  τό  δέχεται,   γιατί  αυτό  θά  τόν  βοηθήση.  Ή  μιά  εγχείρηση πόση ταλαιπωρία έχει! Αλλά δέχεται ό άνθρωπος νά τήν κάνη, γιά νά γίνη καλά.
– Όταν, Γέροντα, ξέρω λ.χ. ότι μιά αυστηρή παρατήρηση θά μέ βοηθήση, γιατί δέν τήν δέχομαι ευχάριστα;
– Κοίταξε,   μπορεί  νά  μήν  τήν  δέχεσαι  ευχάριστα,   άλλά  τουλάχιστον  καταλαβαίνεις  ότι αυτό δέν είναι σωστό;
– Ναί, τό καταλαβαίνω.
– Έ, αν  τό καταλαβαίνης, κάτι είναι κι  αυτό.  Βλέπεις, ό άρρωστος παίρνει ένα  χάπι πού είναι φαρμάκι πικρό, άλλά τό δέχεται καλύτερα άπό τήν καραμέλα, γιατί καταλαβαίνει ότι θά τόν ώφελήση. Αν δέν δέχεται τό πικρό φάρμακο, δέν θεραπεύεται. Πρέπει νά γνωρίση κανείς τήν αδυναμία του, νά δεχθή τά φάρμακα, γιά νά τόν δυναμώση μετά ό Χριστός.